Post colonial theory and criticism: identity or self colonization?

Résumé

Le discours eurocentrique dominant a infligé et continue d'infliger sa langue et sa culture sur les oeuvres critiques du Tiers Monde en les forçant à imiter ou à restaurer les images du colonisé noir qui lui ont été données par le colonisateur blanc. L'auto-colonisation dans ce sens devient une réalité lorsque les colonisés par erreur tentent d'émuler le colon en essayant de parler et d'écrire sa langue aussi couramment que lui.Ce faisant, il succombe à la tentation de l'hégémonie occidentale, à sa
puissante langue et accepte la théorie critique euro-centrique comme "universelle".
Dans ce contexte une nouvelle tradition naît et essaie aussi bien que possible de renverser la pensée binaire historique qui a pendant longtemps servi de justification implicite et de raison d'être
pour hégémonie occidentale. Le discours post colonial a pour but de repenser, de relire et de réécrire la conception du colonisé et le monde binaire qu'il a créé et de dénoncer les pratiques de certains
colonisés qui acceptent la conception du blanc du noir et de sa culture ou de corriger les inexacts portraits du noir et de sa culture. En d'autres termes, les tenants de cette théorie ont commencé à créer
une nouvelle tradition et théorie et un discours de l'autre. Le but de cet article est de montrer que cette théorie est une quête d'identité perdue bien que certains détracteurs pensent qu'elle colonise de nouveau. Ensuite un bref aperçu historique de l'évolution des études postcoloniales sera fait pour situer la théorie dans son contexte historique et
enfin montrer comment le colonisateur a constitué sa propre identité et sa propre image en opposition à celles du colonisé et de montrer comment la théorie semble coloniser ses tenants.

Western hegemonic discourse has for years inflicted and continue to inflict its language and culture on Third World theorists by forcing them to be busy imitating or refashioning the colonised black self's images and model as was given to them by the white coloniser.Self-colonization in this
sense becomes a reality when the colonized attempt to outwit the coloniser trying to speak and write his language as fluently as he does. In so doing he succumbs to the lure of Western hegemony,
empowering language and critical theory as "universal".
In this context a new tradition arose and tries as much as possible to reverse the historical binary thinking by which the West finds justification and its raison d'être. Post colonial literary theory or criticism aims at rethinking, re-reading, and rewriting the coloniser's view of the colonised and the binary world he/she creates and at denouncing the practice of those colonised who internalized the coloniser's ideas and conception of their own culture. In other words, the tenants have begun to
elaborate and to theorise their own new tradition and a discourse of the "other". The purpose of this paper is to show that this theory is a search for an identity lost though some detractors think it colonizes oneself in the process and attempts to situate it in its historical context and show how the colonizer has constituted his/her own identity and image in opposition to the colonized in showing how the theory seems to colonize oneself.